潘俊恩：「愛國者」與賢能治港由來已久
「愛國者治港」為香港的政治基礎一錘定音後，圍繞「國」、「港」與「黨」之論不絕於耳。同時，國家意識到香港回歸近 24 年來，歪風漸長，故加設「賢能」一條，與「愛國者」同軌。兩者是並存關係，而非二擇其一，原委更由來已久。
「愛國者」和尊重中國共產黨的憲法權利，是治港的政治倫理。歷史記憶中，「愛國者治港」不是嶄新的理念。1984 年，鄧小平對「愛國者」作出「尊重自己民族，誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮和穩定」的定義。中國是「民族國家」，各個不同民族相結合成一國，故愛國主義實際蘊含民族主義，愛國者實踐政治運動背後需忠誠於民族共同體。以「愛國者」為前提下，才能實踐「一國兩制」，即堅持「一國」的原則，尊重「兩制」的差異下，進行「港人治港」和「高度自治」。從法統而言，1971 年的聯合國大會 2758 號決議，將中華人民共和國正式代表「中國」一席，繼承中華法統之正朔。因此，於文化層面上，「愛國」指熱愛中華文化；於政治層面上，則指主權國家中華人民共和國，以此作為治港的道德基礎，亦尊重法統所在。
與此同時，以賢能作為政治進步的指標治港，合乎實際需要。《墨子》指出：「尚賢者，政之本也。」夏寶龍期望管治香港的團隊達到「敢於擔當、精誠團結」的 4 項要求，正是「尚賢」的表現，而「完善選舉制度」是作為「尚同」的標準。賢能政治並非否定民主政治，而是以「賢能」作為指標實行民主，對民主政治持較保守的態度，將其去神聖化。自 2019 年《逃犯條例修訂草案》政治風波以來，意識形態分裂造成社會對立，大眾傳媒的訊息膨脹造成民粹主義的興起，假新聞層出不窮。2019 年的區議會選舉，「大台」將候選人劃分為「藍營」和「黃營」，造成惡性競爭。從眾效應下，大眾盲目跟從「大台」的投票意願，失去理性判斷，正如貝淡寧所言「被蠱惑人心的煽動家動情的論述所左右」，打壓務實「中間派」，漠視地區工作表現作為根本投票原則，政治騎劫民生，劣幣驅逐良幣。在沒有「尚賢」的「民主」下，容易衍生「多數暴政」，社會陷入政治鬥爭和恐懼。
「愛國者」與賢能一直作為治港的基本要求，卻因亂象叢生，不得不「舊事重提」。「愛國者」擁有倫理基礎，賢能合乎實際需要，兩者缺一不可，作為發展民主政治的前提。「大亂大治，大難興邦」，或許經歷一錘定音的敲振後，香港才能重新醒覺箇中之重。
