陳凱文：只會喊「武漢加油」，又如何？
網上圖片
全國乃至全球各地，均有人受到新型冠狀病毒感染，疫情至今尚未平息，帶風向的輿論自然此起彼落。有趣的是，日本漢語水平考試事務所在其捐贈的抗疫物資包裝箱上，貼有「山川異域，風月同天」的標語，也能被人拿來做文章。
以台灣作家龍應台為例，她便在社交平台撰文，大談「為什麼別人會寫『風月同天』，而你只會喊『武漢加油』」，反映「集體的語言貧乏、草率、粗糙，甚至粗暴」，其成因則在於「集體的心靈貧乏、草率、粗糙，甚至粗暴」。先不論龍應台那篇帖文的遣詞用字，本身訛誤甚多，她以人們懂不懂用典，或者詞彙量匱不匱乏，作為衡量人們的心靈是否粗暴，確實值得商榷。
自古至今，衡量另一個人的心靈是善是惡，從不是看對方懂不懂用典，亦不是看對方的學識或文學造詣，而是看對方的一言一行。畢竟，一個人懂不懂得用典，或者文學修為的高低，只能反映其學識及教育水平，甚至只能反映其閱讀習慣及寫作興趣。越愛閱讀古籍者，越能引經據典。
然而，一個人能寫一手好文章，心靈便不粗暴卑鄙乎？非也！明代內閣首輔嚴嵩乃進士出身，文章肯定了得，而且善於撰寫青詞，但他被後世唾罵，視作一代奸臣，可見懂否用典，或有否修辭能力，並不能反映一人是否心正也。
當然，今人即使學歷不低，但是普遍少讀古籍，不諳用典，跟上世紀初的新文化運動，有着莫大關係。當時的新文化運動，為求知識文化能夠普及推廣，推崇白話文學，提出「八不主義」，鼓勵人們行文不摹仿古人，不強求用典，不避俗字俚語。及後，又有大眾語運動，進一步改革當時文白參半、濫用歐化語法的白話文體，致使華人的行文及閱讀習慣出現改變矣。
弔詭的是，即使連龍應台本人行文，其實也是用着通俗易懂的大眾語，而非古代文人常用的文言文體。既然龍氏拿着用典的「風月同天」大做文章，把通俗易懂的「武漢加油」踩得一文不值，何故不摹仿古人，行文無一不用典乎？
當然，從龍應台的上文下理來看，她似乎想借那一句「風月同天」，暗諷內地官方文宣及口號詞彙匱乏。誠然，內地的官方文宣及口號，遣詞用字未必上乘，但是拿「武漢加油」做文章，則是有點讓人費解。
龍氏作為文人，應知不同的文體有着不同的功能，並要因應不同的閱讀對象，使用不同的修辭技巧。口號的基本功能，旨在激勵民心，言簡意賅才應是首要考慮。越是通俗淺白，越是簡潔易懂的口號，越是上乘。既然如此，「武漢加油」作為一句打氣口號，又有何值得貶抑之處呢？
況且，《毛詩序》有云：「情動於中而行於言」，表達情感才是行文之基礎，修辭用典只為錦上添花。是故，「風月同天」也好，「武漢加油」也罷，只要武漢人民能夠感受到那份善意，便已足矣！龍應台在此時刻，竟然不是從人們的打氣口號，感受大眾為武漢人民打氣的心意，而是跳出來訕笑他人「言語貧乏」，這是心正之人應做之事不？這個問題，看倌自行判斷。
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
