余健楚《上大夫堂》尋獲一張導航圖
有一隻船在海裡遇上大浪，有人嘔吐了，船上有位醫生，把他的嘔吐臨時治好了。這個故事裡，固然可以用「好」來形容這位醫生。但是好醫生是否等同有「大悲心」？其實，大悲心的醫生還擁有把風浪停住的能力，從治療上的層次來說，這叫做治本之法，可稱為「至治」。
在《靈樞經·通天第七十二》提到「至治」的另一種概念，老祖宗是這樣描述的。「陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙讓，卑而不陷，是謂至治。」這段醍醐灌頂的話，大夫視之為現代人追求身心健康和人格健全的一張導航圖。
譯為白話是指「陰陽和平之人」能做到境隨心轉，不會墮入情緒的兩極：恐懼與狂喜。一切順從時勢變化，順應自然客觀規律，不與世人相爭，即使身份尊貴卻保持謙讓，即使地位低微卻不會諂媚。《靈樞經》告訴我們最究竟的治療方法（至治）有如「陰陽和平之人」那樣，擁有正確的價值觀，融合在生活裡不會偏離大道。
有趣的是，從形態上有一段話描述了「陰陽和平之人」。《靈樞經》說：「陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。」此話慢慢讀起來像是一曲優美的旋律。簡而言之，用儒家的標準而言，所談的關鍵是溫、良、恭、儉、讓這五種品德可從形態上流露。
經典著作它一定不會與時代脫節。前幾天與友人外出辦事，她說：「有了手機之後好像人人都忽然成了判官。」從接收社會時事資訊到慣性的意識形態產生了無量的概念。有大德說：「意識形態的取捨傾向於競爭而造惡業。」「陰陽和平之人」的「或與不爭」的人格性傾向於不競爭，實與《道德經》所說的「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」的意義是一樣的。不爭，即是智慧。不爭，即不墮入爭辯的圈套裡。不爭，病即速減。
「陰陽和平之人」是大夫寫「五態之人」的最後一種。此類型人物是「五態之人」當中唯一達致真正健康的人生。「陰陽和平之人」在這個時代裡極為少見，如同白天的星星一樣稀罕。幸運的是，大夫在這樣複雜的時代裡，平生有幸遇見了這樣珍貴的人。
附錄：
《道德經》章句摘錄
「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。」
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