林文映：客家博覽會
台灣桃園明年八月舉辦「世界客家博覽會」，這是繼香港在1971年發起，至今愈加興旺的的「世界客屬懇親大會」的又一大全球客家盛會。桃園市作為主辦城市，邀請了雙北、新竹縣市、苗栗、台中、雲林等12個客家人最集中的縣市共同參與。
客家是台灣四大族群之一。認同客家人身份的人口超過五百萬，接近台灣總人口的百分之二十，僅次於「福佬系」。
主辦機構參與規劃的曾教授聯繫筆者，希望介紹香港客家的歷史，借鑒香港客家村活化及民俗文化復興的一些特點。
客家在香港開荒拓植、落地生根的歷史很長。拿得出大約五百年族譜作為佐證的本港客家村，比比皆是，所以筆者一直抱持「先有客家植民，後有英國殖民」的觀點。以筆者最近陪同古物古蹟辦事處職員走訪的新界大埔蓮澳村為例。這條已有430年歷史雙姓村，先祖來自廣東興寧。
有「香港後花園」之稱的西貢半島，大部分地方尚未開發，傳統的客家村落星羅棋布。究其原因，清初遷海復界與太平天國運動，改變了這裡的人口結構。清廷為封殺「反清復明」的鄭成功，堅壁清野，強行遷海。至康熙八年（1669）復界，由於人口凋敝，朝廷採取鼓勵措施，推動客籍人口（客家）遷入新安沿海。由於西貢半島不似上水、元朗已有強姓大族進駐，吸引不少客籍移民至此安營扎寨。
新界五大族(鄧、文、廖、侯、彭)，大多數是於宋朝（距今八百年前），已定居於新界，歷史悠久，自然也是大部份土地的擁有者。如果說宋末進入香港的客家人是第一波移居潮，真正使新界成為客家人佔主導的地方，是清初復界之後。當時客家人大批遷入新界（包括西貢），處處可見客家足跡。這也解釋了為甚麼大英帝國割據香港前，新界到處都是客家村，客家人佔本港人口高達三分之一的原因。
根據出版於1819年的《新安縣志》記載，當時的西貢地區已有村落30多條，當中《官富司管屬客籍村莊》部分載有不少本區的客籍村落，如孟公屋、井欄樹、上洋、芋合灣、馬油塘等。十九世紀中葉，太平天國運動席捲華南，迫使更多客家人躲避戰亂，輾轉來到西貢，致使客庄林立。但由於山多田少，且受高聳的飛鵝山、大老山阻隔，交通不便，也因此較好地保存了客家的原始風貌。
香港客家的歷史悠久，傳承及保育就成了必須面對的問題。香港愈來愈多行山遠足的人士，都會在不經意中留意到，有許多客家廢村正在悄無聲息地湮沒在叢林灌木中，大有「無可奈何花落去」之嘆。
令人欣慰的是，筆者帶專家學者及客家文化愛好者行走最頻密之一的沙頭角荔枝窩，卻有客家傳統的田園牧歌生活方式「似曾相識燕歸來」的感覺。
另一個值得借鑒的例子，是「孤懸海外」的客家小島鹽田梓。島上有這被遺忘的村落，還有香港歷史最悠久之一的天主教堂，以及荒蕪了70多年的鹽田。
今时今日的香港，已沒有人懂得曬鹽。大約十年前，在專業人士的協助和NGO組織的推動下，遠赴台灣和汕頭考察傳統的產鹽方式。2013年，鹽田修復開始動工。經過多次嘗試，終於成功生產了第一批鹽。2015年，聯合國教科文組織授予「傑出獎」，這是香港迄今所得同類獎項中最高的榮譽。在頒獎禮上，時任政務司司長的林鄭月娥表示：「一個這麼小的島，能夠先後兩次獲得聯合國教科文組織的文物保育獎，可能在世界上絕無僅有。」
台北的地鐵、高鐵都有客家語的廣播。客家聚居地如桃園、新竹、苗栗都設有客家話的電視台、電台。台灣的大學至少有三所客家學院。相比之下，香港政府對「復興客家文化」，幾乎看不到有甚麼政策傾斜，亦無客家話的公營媒體，主要靠客家族群去推動。前不久，香港兩岸客家聯會就向新一届特區政府發出建議書，懇請設立「香港客家博物館」，收集、展示客家先民的物品、族譜。
又以正在熱鑼緊鼓籌辦中的客家博覽會為例，策展色彩繽紛有新意，傳統與現代相結合，如「客庄橘」代表浪漫台三線上盛產的橘子意象；「海客青」意喻客家海洋藍及客家藍衫等特色。其中的「台灣館」就地取材，與自然共生的理念，展現台灣客家獨特的生命韌性及多元特色。以「天光日」（客家話的意思：明天）、「扎根與共榮」為策展主題，呈現臺灣客家特有的人文面貌，以及沿著着三線、六堆、臺九線的發展軌跡。
通過這些大型活動，客家人珍之重之的家國情懷、硬頸精神、孝敬祖德、敬天惜物、刻苦勤儉、自強不息、重教崇文等傳統價值，能夠薪火傳承。
從全球視野觀之，「有太陽有海水的地方，就有客家人」。客家人是漢族唯一不以地域劃分的民系，亦都是全球分佈最廣的漢族民系，而香港是客家文化傳承的福地和沃土。
客家學研究的兩大奠基者賴際𤋮、羅香林皆為香港大學的學者。始於上世紀七十年代初的全球客屬懇親大會，也是由香港崇正總會率先發起，如今影響無遠弗屆，遍及全球。每兩年由全球各大都埠輪流舉辦。來自一百多個國家和地區的客家鄉親參加，但我們同出一宗，說同一種語言。
香港開埠以降，作為東西方文化交融匯聚之地，一直是客家人播衍全球的起點。「日久它鄉是故鄉」，香港又成為客家人返鄉探親祭祖的最重要驛站，也因此，傳承和弘揚客家文化，香港客家責無旁貸，亦有其獨特的優勢。
(圖片由作者提供)
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