岑家雄《路》以人為本
內地一段時間的指導思想是科學發展觀，謂要「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。」當中首要是「以人為本」。
「以人為本」思想源於深厚中華文化，諸如以孔子的「仁者愛人」、墨子的「兼愛」、孟子的「民貴君輕」、荀子的「民水君舟」等思想均代表民本、人本主義思潮，而有學者在考查後覺得當中淵源最深的是管仲的思想。
《管子·牧民》開宗明義就說：「治國之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治。」所以管仲主張：「以天下之財，利天下之人」。這裏的「人」，涵蓋的範圍十分廣泛，包括了所有階層。而實踐中管仲把安民、順民、利民、惠民、富民政策作為治國的核心內容。
管仲當了齊國宰相之後，齊桓公曾多次問政於管仲：「若想修明政治，利行天下，應該從何做起？」管仲明確回答：「始於愛民」。《管子·入國》中所謂「九惠之教」，指的是 「一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨，六曰問疾，七曰通窮，八曰振困，九曰接絕。」簡單來說「愛民」是施行贍養老人、撫育幼兒、撫恤孤兒、供養殘疾、照顧鰥寡、慰問病人、救助貧困、安撫烈屬等九項具體措施。
措施中以「老老」為首，就是在贍養老人有所規定，國和都邑要設有專管敬老事務的官員。關顧安排包括老人的兒子可以免徵兵役、賦稅；定時贈送肉食；如果去世國家還可以提供棺槨。官員有責任經常教育子女孝敬老人。凡此種種，十分具體。
這些「以人為本」的措施讓長者生活安穩、安心，生有足食，死可安葬。亦有讓長者活於愛中的鼓勵家人盡孝，更有讓長者活於尊重中「敬老」教育。這些都是千秋百世的善政。在功利、自我中心的當下，「敬老」的品德教育猶為重要。眼見年前七歲「小學雞」的肆駡雙親，可悲！小童壓根兒不知也不懂尊卑，不識尊重長輩。若倫理道德教育如此不濟，如何可推動社會踐行「以人為本」呢？
《大學》中提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目中，正心是相當核心的一個環節，「正心」就是要端正自己的心靈，消除邪惡之心。而人心之首邪就是過於自我中心，「以人為本」的人就自己，並無其他人在眼內，尊重他人才也是香江共建關懷、融和社會的要道。
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