林文映：客家婦女的織帶
香港人都知道，地處維多利亞港東出海口的鯉魚門是吃海鮮的地方。海傍一條長長的窄巷布滿了大大小小的酒樓和海鮮檔。但很少有人留意，陋巷中有一個賽馬會資助的客家主題館，據說還開了一個客家織帶的教學班。
香港如今有很多女子不化妝不敢出門，不「美圖秀秀」照相更不敢在社交媒體「曬」。在舊時候，傳統的客家婦女，除了勤勞儉樸，還有一個特點就是素顏，或者說真面目示人。但愛美畢竟是女人天性，除了遇節慶略施粉黛，平時能夠亮出色彩的，就是涼帽、髪髻和衣襟上的織帶配飾。
流行了千百年的織帶，是客家婦女的集體記憶。舊時候，不論是大家閨秀、小家碧玉，還是生活在深山老林的村婦，都具備開動機杼編織的技能。寫於南北朝的《木蘭辭》（佚名），描述花木蘭從軍之前「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」的情景，是自古以來客家婦女的生活寫照。
在筆者的家鄉梅州、台灣，流行「家頭窖尾、田頭地尾、灶頭鍋尾、針頭線尾」之說。舊時候，客家男人多外出發展，從政從商從教，或投身軍旅，所以家庭重擔，皆落在婦女肩上。其中的「針頭線尾」，指的是縫紉、刺繡、裁補、紡織等女紅，用時興的說法就是DIY，自己動手搞掂。這是對傳統客家女的基本要求。一條小小的花帶，可能是客家婦女在農閒或是夜深人靜、孩子哄睡後，依在油燈旁，用一雙巧手編織而成，是客家婦女秀外慧中、吃苦耐勞的象徵。
非常遺憾的是，美麗的織帶漸漸飄失在歷史時空，技藝的失傳是大概率的事。在香港，懂得織帶的客家婦女可能屈指可數，在西貢土生土長的客家女徐月清是其中一個。可惜人稱清姐的她前幾年逝世了，也沒留下「入室弟子」。
清姐不是村婦，而是知識女性。1963年，她考上華南工學院建工系，即現在的華南理工大學。在那個年代，一個女孩能夠在「男人的世界」比拚土木工程師，是很了不起的。
編織客家花帶的技藝面臨失傳，清姐做了一個頗驚人的決定，年到七十開始跟表姐學習編織，名符其實「七老八十學吹打」。她後來還舉辦講座，開班授徒，為求彌足珍貴又具本土特色的客家花帶能夠傳承。YouTube上可以看到清姐在視頻節目口述歷史，「當年阿嫂阿娘捱更抵夜編織花帶的情景，深深烙在我的腦海中。小時候每當我睡覺後，阿嫂阿娘便點起一支火水燈，在極微弱的光線下織帶，遇上惡劣天氣，不能到田裡砍柴割草，便聚在祠堂，利用天井採光，坐在一起織帶。」
花帶的作用有很多。用作添丁場合的叫「丁帶」，新婚燕爾用的是「拉櫃帶」。更廣泛的是涼帽帶、圍身裙及頭帕，皆可作裝飾之用，為客家婦女的素色衣裳添抹一分絢麗色彩。至於物料，最原始的有麻和綿，亦有真絲，普遍車衣用的線也可用以編織。
洗淨鉛華，棄錦衣雲裳，以素色布衣為主要服飾的客家女，僅以花帶透出含蓄柔性之美。質樸的客家花帶，可謂浸透了一代代客家女子的汗水和淚水，承載了她們生活中歡樂與痛苦。
現實有時很無奈。因為花帶沒有商業價值，即使學曉手藝都「搵唔到食」，所以當今的香港，願意坐下來學藝的女孩子越來越少，眼見傳統手工藝難以保育傳承，確實令人感嘆噓唏。
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
