岑家雄《路》立德
「大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」《左傳·襄公二十四年》
左傳提出「立德、立功、 立言」的最高境界是「立德」。意思是凡是品德完備、做人成功的，做事、做學問則水到渠成、自然而然通達。 品德上的完備是個人應追求最基本的。做事、做學問只是為人品德的一種外在表現。我們看《史記》中的「本紀」、「世家」、「傳」，其三者一般是指帝王「本紀」、諸侯「世家」、名人「列傳」。但是，卻看到《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》的部分，把孔子列入世家部分，把孔子弟子們列入傳的部分。這是因為「孔子布衣，傳十餘世，自天子以至庶人論劉藝折中于夫子，可謂至聖矣」。孔子首先有的就是這種為師的品德。然後其弟子才集孔丘言做《論語》。而非先有孔丘做《論語》而有「至聖」稱呼。
孔子就是做到了「立德」，「創制垂法，博施濟眾，聖德立于上代，惠澤被於無窮」；在「立德」的基礎上「拯厄除難，功濟于時」，而且「言得其要，理足可傳， 其身既沒，其言尚存。一味的為了做事、做學問，追名利的、啃書本的則很難得到好評。學會做人是最基本的，也是最高境界。學會做人，首先，「對群眾有恩德」；其次，「對群眾有功勞」；再次，「言論對後人有益」。這都圍繞着「人」這一主題。也就是現今所言的「以人為本」的思想。古人通過學會做人，首先是個體學會做人，其次是整個社會的民本思想，而達到「不朽」境界。
而我們作為前輩，若要樹人先要樹「仁」，就是首先應該開啟人為人的心境，然後才能談做事情、做學問。當然在做事情、做學問的過程中也可以慢慢等待個人為人心經的改變，但是必須有一個「引導者」。「教導育人」，「育人」最重要。如果一味的教，教死規條，那麼人估計也沒什麼興趣學習了。開啟人為人心境的做法就是感悟，讓人開始感悟，在積累的過程中，發現，發問，改變自己。
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