2020年，林風眠誕辰一百二十周年前夕，筆者在《南方日報》發表了一篇《讀林風眠印譜》，從林風眠在梅縣時期史料着手，為研究少年林風眠生平思想拋磚引玉。接着，《南方日報》又刊登了梅州文史學者林勇軍的《西陽山人林風眠》，成了姐妹篇。西泠印社拍賣公司的馬駿讀了這兩篇文章，機緣難再，寫了一篇《風再起時》，就徵集到的拍品——林風眠的六幅畫作了引經據典的解讀，形成環環相扣的林風眠與故鄉系列。意猶未盡的是，還有了綿綿不斷的後續，帶來更多的思考。

筆者深受啟發，覺得「講好香港故事」，本港客家應扮演積極角色，甚至有條件比新加坡做得更好。

香港武術具備中外文化薈萃的特色和優勢，加上廣泛的國際關注，有能力彙聚海內外和本地人才，成為促進香港文化在國際間影響力的平台。因此，在吸納借鑒競技體育發展的模式基礎上，將香港武術與競技搏擊元素結合在一起，形成獨具香港特色的國際競技搏擊賽事，從而吸引年輕群體和國際的廣泛關注，推動香港武術的再次發展。

新界鄉郊的樹木比居民還要多得多，一些樹木早已枯死，或樹幹有白蟻，或樹根長蟲導致腐爛，但沒有人理會，村民主動打電話1823或向村長投訴，村長聯同村民實地勘查，村長經過確認該株樹木確實有問題，再向政府有關部門投訴，如此公文一來一往少則也要半年，主因是政府部門分工非常細，例如一株樹要不要處理？該怎麼處理？需經過地政總署、路政處、康文署、甚至食環處、漁護處各部門的程序；大埔梧桐寨村長就在這樣的情況下，因已是枯樹，怕等不及政府執行，恐生意外，不如自己處理枯樹，而造成此次不幸事件，這是新界人的悲痛。

「粵港澳大灣區武術聯盟」是大灣區首個文化體育聯盟，武術聯盟籌委會召集人趙式慶從小習武，學習空手道、洪拳等，他潛心研究武術，主編出版英文版洪拳入門及攻法、香港武林等書籍。他不僅劍舞得好，還收藏了很多古劍，他還把數碼科技融入舞劍的創作中，很受年輕人的喜歡。趙式慶介紹，大灣區的幾所大學也將協助共同研究武術的發展，香港明年將舉辦武術大會，讓各大武術流派進行交流。

每年的陽曆十一月七日或八日，當地球位於太陽黃經二百二十五度時，就是立冬的節氣，亦是進入冬季的首個節氣。

客家人演唱山歌，通常是觸景生情、即興創作，題材則是信手拈來，耕種勞作、放牛犁田、農閒歇息，皆可縱情放歌。唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，都是清唱，無樂器伴奏。這在中華民間歌藝中顯得非常特別。

香港政府去年起推出的二維碼樹木標籤計劃，就是為樹木掛上「身份證」，告訴市民「我是誰」「我在哪兒」。全港的樹木中約有一百七十萬棵是由政府負責日常的養護，其中約一百萬棵是在客流車流高的地點。二維碼計劃不但可以向市民展示樹木的知識，也有利於市民參與維護樹木。

每個人都想擁有屬於自己的一塊菜園，城市生活讓小朋友很少有機會看到過蔬菜的生長過程，大灣區有家企業致力於發展生態蔬菜種植，和其他農場不同的是，農場利用城市高樓閒置的屋頂和天台締造良田，把菜種到了天空上。

蒙古人喜歡喝茶，多用磚茶煮奶茶，很久以前一塊磚茶可以換一頭羊，甚至一頭牛，草原上有「以茶代羊」的饋贈親朋好友的風俗習慣。如今蒙古人的奶茶也用紅茶或者上好的普洱熟茶來煮。