林文映：一個功夫師傅及客家武林文化

林文映
香港客家文化研究會會長、香港作家聯會理事

 

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在深井村一個很地道的港式茶餐廳，叫幾籠小點，沏一壺鐵觀音，與當地功夫師傅傅天宋談得非常投契。

傅師傅是客家人，住深井村，村中都是源自粵東五華的傅氏宗親。他們在深井落戶之前，祖祖輩輩住在山上，一個叫「青蟈塘」的隱世客家部落。

因為住在偏僻山地，為抗匪賊打家劫舍，客家村有習武傳統。傅師傅在六、七歲已對功夫耳濡目染，13歲開始跟師父學武。當時香港發生著名的「67暴動」，其師父趙福生遷居深井，後來才知道他屬江西竹林寺螳螂派。五年後，師父移民赴北歐，武藝「斷層」。傅師傅長大之後加入消防隊，學過的拳腳丟得「七七八八」。退休後遇到同門師叔李春林，於是「重操舊業」，常常驅車至沙頭角李氏武館習武。

「我們小時候拜師學功夫，扎馬站樁就要半年」。「以前不明白，現在知道師父的良苦用心了。基礎不牢，東倒西歪，怎能接招應戰？」傅師傅壯年舞麒麟虎虎生威，與年幼時扎下的功底密不可分。

據他回憶，村裡的青壯男子二十多人，晚飯之後自動聚集在客家人稱為「禾坪」的空曠地方。師父說不收學費，但眾人認為不太好，於是象徵式每月交30、40元。師母在練習後，更會為大家做夜宵。

「學的功夫包括站椿、三剪搖橋、四門、活步拳。兵器包括棍、耙、鐵尺、柳葉刀等。客家人以務農維生，功夫往往活學活用，操起扁擔、板凳、禾鈀即可上陣」。

赤腳行馬，禾坪是粗糙的水泥地，往往磨出血泡。「師父說不行馬，拳是無用的。行馬就象樹根，如果不牢固，開枝散葉風一吹就倒」。行馬有三個秘訣，包括「田雞肚」、「筲箕背」、「蛤乸喉」，即肚子要像青蛙那樣收腹，背脊如筲箕拱出，同時要含著喉嚨。練對拆，會用竹子製的盔甲作保護。「師父說，竹林是非常好的練武場所。竹有粗幼，隨風飄動，打下去軟硬不同，有助練出感覺」。傷了筋絡，師父會給徒弟們塗跌打酒。

筆者翻閱香港客家功夫文化研究會長趙式慶主編的《客武流變》一書，才知道江西竹林寺螳螂派，最早從山西傳入贛粵，再由深圳坪山傳入香港。祖師名叫三達禪師，是五台山的喇嘛。

在青蟈塘村見到傅氏族人傅安仁先生，攀談得知，「阿媽話，唔好學耕田，要進城做工」。1946年出生的他，在清快塘住到十幾歲，是這個客家廢棄村落的最後見證人之一。他十七歲下山在深井的生力啤酒廠做工，直至退休。

傅氏族人南遷香港已二百多年。上世紀九十年代初赴梅州五華縣尋根，幾經周折，終於在埦裡村準確無誤地找到遷徒至荃灣清快塘之前的傅氏先祖。

傅師傅稱，螳螂拳除了模仿螳螂形態外，講求吞吐浮沉。其實，人生的順境逆境，亦應以此態度應對。傅師傅成年之後加入香港消防隊，職業生涯是在火海中趟過來的。他說烈火滔天並不可怕，難於防範的是暗火或者化學品或瓦斯突然爆炸。

也許讀者會問，筆者乃小女子一枚，平時喜歡塗抹文字而已，跟武林江湖毫不沾邊，何以能夠與眾多客家功夫師傅成為好友？這是因為筆者三年前曾經出版一本「香港客家文叢」，傅師傅也是因為在書店買到了這本書，通過客家鄉親結識。但令筆者驚訝的是，他雖一介武夫，對客家文化的熱愛和理解之深，幾近「專業級」。他認為功夫是客家文化的重要組成部分，希望通過眾人努力，薪火相傳。